علامه میرحامد حسین در کتاب مرآة الکتب

0
56

بسم الله الرحمن الرحیم

کتابنامه

مرآة الكتب، اثر على بن موسى بن محمدشفيع، معروف به ثقةالاسلام تبريزى با تحقيق محمدعلى حائرى، تراجم علماى اماميه و آثار ايشان مى‌باشد كه بعد از عصر شيخ طوسى تا زمان مؤلف زندگى مى‌كرده‌اند.

كتاب به زبان عربى و در اوايل قرن چهاردهم قمرى نوشته شده.

سبب تأليف كتاب، خلأيى است كه نویسنده در آثار گذشتگان و مرتب نبودن آن‌ها بر اساس علم فهرست احساس نموده.

كتاب حاضر، يكى از آثار مفيد تاريخى عربى است كه در كتاب‌شناسى كتب شيعه، تدوين گرديده.

علامه میرحامد حسین در کتاب مرآة الکتب

المولوی السیّد حامد‌حسین بن السیّد محمد‌قلی‌خان بن السیّد محمدحسین الموسوی النیسابوری الهندی اللکهنویی[1].

کان بحراً موّاجاً، وسحاباً شجاجاً، متکلماً فقیهاً أدیباً، علّامة دهره وأوحديّ عصره. صرف عمره في تحصیل العلوم وترویج مذهب الإمامیة. واجتمع عنده من الکتب ما لم یجتمع عند غیره من المشاهیر حتی العلامة المجلسی[2].

وقد طلبت من ولده الأفخم السیّد ناصر‌حسین[3] ترجمة والده، فکتب صورة ما ذکر المیرزا محمد علي في المجلد الثاني من نجوم السماء الذي لم یصل نسخته بعدُ إلی إیران،[4]وأنقُل منه ما یهمّنا نقله، مع ترک بعض غیر المهم؛ فنقول:

قال: إن اسمه الأصلي مهدی، ویکنی بــ«أبي الظفر»، ولکنه اشتهر بـ«حامدحسین»، وذلک أنه رأی والده جدَّه المولوي حامد‌حسین، فانتبه فبشره بولادته، فاشتهر بالاسم المذکور. ثم ساق نسبه إلی أن أنهاه إلی حمزة بن الإمام الهمام أبي إبراهیم موسی الکاظم علیه السلام.

وکانت ولادته في بلدة میرتهه في خامس محرم سنة 1246 ست وأربعین ومائتین وألف. وکان في سنی[5] طفولیته یظهر آثار المجد والعلی من ناصیته. وکان لاینام في اللیل حتی یقرأ عنده شیء من کتاب حملۀ حیدري للمیرزا رفیع الباذل[6].

شرع في التعلیم وهو ابن سبع سنین، ثم تکفله والده؛ وقرأ عنده بعض الکتب المتداولة. فارتحل والده إلی لکهنو وتوفي فیها وهو ابن خمسة عشر سنة، فاشتغل عند المولوي السیّد برکة علی[7]. ثم قرأ علی حجة ‌الإسلام السیّد محمد عباس التستري کتاب نهج البلاغة.

وأخذ العلوم العقلیة عن السیّد مرتضی[8] بن سلطان‌العلماء _یرید من سلطان‌العلماء، السیّد محمد[9] بن السیّد دلدار علي_ والعلوم الشرعیة منه ومن سیدالعلماء _هو السیّدحسین[10] ابن السیّد دلدار ‌علي_ وکان أکثر اختصاصه بسید العلماء. وکان أیام قراءته کتاب ریاض المسائل لا یباریه أحد من شرکاء درسه، وقرأ عنده أیضا کتاب مناهج التدقیق؛ وهو من مؤلّفات أستاذه المذکور، وعلیه حواش منه مما یبهر العقول.

ثم اشتغل بتصحیح مؤلّفات والده، فابتدأ بـالفتوحات الحیدریة[11]، ثم کتاب تشییدالمطاعن[12]، فصححه وعرضه علی الأصول التي أخذ منه، وبیضه وأشاعه.

وفي ذلک الأثناء أشاع بعض العامة کتابه منتهی‌ الکلام[13]، وکان یتحدي به علماء الإمامیة، ویزعم أنه لا یمکنهم الجواب عنه ولو اجتمع الأولون والآخرون منهم. ومن جهة اختلال أمر الدولة في لکهنو لم یتمکن سلطان‌العلماء ولا سیدالعلماء ولا السیّد محمد‌عباس ولا السیّد أحمد علي المحمد آبادی[14] من جوابه، فتصدی صاحب الترجمة لجوابه، فألَّف کتاب استقصاء الإفحام في جوابه في ستة أشهر، فتجمع المخالفون واحتشدوا فلم یقدروا علی الجواب.

ثم عزم علی تکمیل کتاب شوارق النصوص[15]، ثم بتألیف کتاب عبقات‌الأنوار.

وسافر في سنة اثنتین وثمانین ومائتین وألف إلی العتبات العالیات؛ والمکة المعظمة. فحصل في الحرمین الشریفین الکتب النادرة للمخالفین؛ فنسخها بخطه، وینقل عنها في العبقات. واستقبله علماء العراق بالاحترام والإعظام، ثم رجع إلی موطنه فاشتغل بالجهاد العلمي، ومع غلبة الأسقام علیه ونحول بدنه لم یقصر عن التألیف، فکان یکتب بیمینه ویساره، وإذا ملّ من ذلک کان یملي علی الکاتب، إلی أن بلغه أجله؛ فتوفي في ثامن عشر شهر صفر سنة ست وثلاث­مائة وألف.

ثم ذکر مؤلّفاته مما ذکرناه في القسم الثانی. ومن العجب أنه لم یذکر موضوع غالب کتبه، وقد کنت سألت عن ولده الأفخم تفصیل مجلدات العبقات، فلم یذکر من ذلک شیئاً إلا ما أرسلني من ترجمة والده نقلاً عن نجوم السماء، وکتب في حق الکتاب المزبور أنه جواب الباب السابع من التحفة، وهو منهجان، وکل الکتاب ثلاثون مجلداً.

 

[1]. السیدالأمیر: حامدحسین ابن‌الأمیر المفتی السید محمدقلی بن محمدحسین بن حامدحسین بن زین العابدین الموسوی النیسابوری الکنتوری اللکهنوئی الهندی، المتوفی سنة 1306ق.

أثنی علیه صاحب الأعیان و قال:

«کان من أکابر المتکلمین الباحثین عن أسرار الدیانة، و الذابین عن بیضة الشریعة و حوزة الدین الحنیف، علامة نحریراً، ماهراً بصناعة الکلام و الجدل، محیطاً بالأخباروالآثار، واسع‌‌الاطلاع، کثیر‌التتبع، دائم‌المطالعة، لم یر مثله فی صناعة ‌الکلام و الإحاطة بالأخبار و الآثار فی عصره؛ بل و قبل عصره بزمان طویل و بعد عصره حتی الیوم.

و لو قلنا: إنه لم‌ینبغ مثله فی ذلک بین الإمامیة بعد عصر المفید و المرتضی؛ لم‌نکن مبالغین…، و قد طار صیته فی الشرق و الغرب، و أذعن لفضله عظماء العلماء، و کان جامعاً لکثیر من فنون العلم؛ متکلماً؛ محدثاً؛ رجالیّاً؛ أدیباً، قضی عمره فی الدرس و التصنیف و التألیف و المطالعة، و مکتبته فی لکهنو وحیدة فی کثرة العدد من صنوف الکتب لا سیما کتب غیر الشیعة.

و قد ألّف عن حیاته کتب بالعربیة و الفارسیة و الأردیة.

انظر: لکنهوی کشمیری، تکملة نجوم السماء، ج2، 24- 33؛ المآثر و الآثار، ص 227؛ أحسن الودیعة، ج1، ص 104؛ قمی، الفوائد الرضویة، ص 91؛ هدیة العارفین 1، ص262؛ إیضاح المکنون، ج2، ص92؛ امین، أعیان الشیعة ج4، ص381؛ لکهنوی، نزهة الخواطر، ج8، ص؛ مصفی المقال، ص119؛ مدرس تبریزی، ریحانة الأدب، ج3، ص377- 379؛ آقا بزرگ تهرانی، نقباء البشر، ج1، ص347- 350؛ الغدیر، ج1، ص156؛ زرکلی، الأعلام ، ج2، ص161؛ کحاله، معجم المؤلفین، ج3، ص178؛ مرتضی‌حسین، مطلع أنوار، ص 156- 163.

[2]. تعرف الآن مکتبته العامرة باسم «المکتبة الناصریة»، و هی من أهم المکتبات الإسلامیة التی تحوی علی مخطوطات نفیسة.

جاء فی صحیفة المکتبة الصادرة عن مکتبة أمیرالمؤمنین علیه السلام فی النجف، ج1، ص14: «تزدهر هذه المکتبة العامرة بین الأوساط العلمیة و حواضر الثقافة فی العالم الإسلامی بنفائسها الجمة و نوادرها الثمینة و ما تحوی خزانتها من الکتب الکثیرة فی العلوم العالیة من الفقه و أصوله و التفسیر و الحدیث و الکلام و الحکمة و الفلسفة و الأخلاق و التاریخ و اللغة و الأدب؛ إلی معاجم و مجامیع و موسوعات فی الجغرافیا و التراجم و الرجال و الدرایة و الروایة… .»

[3]. شمس العلماء السید؛ ناصر حسین ابن السید حامدحسین الموسوی اللکهنوئی، المتوفی سنة 1361.

ترجم له العلامة الأمین؛ و قال: «إمام فی الرجال و الحدیث، واسع التتبع، کثیر الاطلاع، قوی الحافظة، لا یکاد یسأله أحد من مطلب إلا و یحلیه إلی مظانه من الکتب، مع الإشارة إلی عدد الصفحات، و کان أحد الأساطین و المراجع فی الهند، و له وقار و هیبة فی قلوب العامة… .»

حضرت علی والده و علی العلامة المفتی السید محمدعباس التستری. و تخرج علیه جمع من الفضلاء.

له نفحات الأزهار فی فضائل الأئمة الأطهار، مسند فاطمة بنت الحسین علیهما السلام، نفحات الأنس فی وجوب السورة، أسباغ النائل بتحقیق المسائل، دیوان الخطب، کتاب المواعظ، دیوان شعر، کتاب الإنشاء، و غیرها؛ مع کونه ظل مشتغلاً بإتمام کتاب والده عبقات الأنوار.

انظر: لکنهوی کشمیری، تکملة نجوم السماء، ج2، ص248- 300؛ امین، أعیان الشیعة، ج10، ص200؛ مدرس تبریزی، ریحانة الأدب، ج6، ص97.

[4]. لم یخرج من کتاب نجوم السماء فی تراجم العلماء إلا ما طبع منه فی مجلد واحد سنة 1303 فی لکهنو فی حیاة مؤلفه المولوی المیرزا محمد علی بن صادق علی الکشمیری المتوفی سنة 1309. و یشتمل هذا المجلد علی تراجم علماء القرن الحادی عشر إلی أواسط القرن الثالث عشر الهجری.

و فی سنة 1321 ابتدأ ابن المؤلف المیرزا محمدمهدی ابن المیرزا محمدعلی الکشمیری بتکمیله بعنوان تکملۀ نجوم السماء؛ و قد طبعت بقم سنة 1397 فی جزئین. و علی هذا نری ترجمة السید حامدحسین فی: لکنهوی کشمیری، تکملة نجوم السماء، ج2، ص22- 33.

[5]. کذا فی الأصل.

[6]. حملۀ حیدری فی أحوال النبی و الوصی علیه السلام و غزواته إلی شهادته. نظمه بالفارسیة المیرزا محمد رفیع بن محمد المشهدی، المتخلص بـ «باذل»، المتوفی 1123 أو 1124.

انظر: آزاد کشمیری، نجوم السماء، ص220؛ آقا بزرگ تهرانی، الذریعة، ج7، ص91.

[7]. السید؛ برکة علی اللاهوری، المتوفی بعد عام 1270. انظر: مرتضی‌حسین، مطلع أنوار، ص 126.

[8]. هو مولانا السید؛ مرتضی الملقب بـ خلاصة‌العلماءابن سلطان العلماء السید محمد ابن مولانا السید دلدار علی النصیرآبادی، المتوفی سنة 1276.

انظر: لکنهوی کشمیری، تکملة نجوم السماء، ج1، ص180.

[9]. السید؛ محمد بن السید دلدارعلی النقوی النصیرآبادی اللکهنوئی، الشهیر بـ سلطان العلماء، المتوفی سنة 1284.

قال فی الأعیان: «کان فقیهاً حکیماً متکلماً، حسن المحاضرة، جید التحریر. تخرج علی والده و انتقلت إلیه ریاسة الجعفریة، و فوض إلیه الحکم و القضاء علی عهد السلطان أبی المظفر مصلح الدین أبحد علی شاه، و ألزم قضاة البلاد بتطبیق أحکامهم علی فتاواه، و کان لا یعدو له أمراً و لا یتخلف عن إشارته…».

له مؤلفات قیمة فی الفقه و الأصول و الکلام و غیرها، ذکر منها فی تکملة نجوم السماء ثمانیة و عشرین مؤلفاً.

انظر: لکنهوی کشمیری، تکملة نجوم السماء، ج1، ص224- 284؛ امین، أعیان الشیعة، ج9، ص276؛ مدرس تبریزی، ریحانة الأدب، ج3، ص59.

[10]. مولانا السید؛ حسین ابن السید دلدارعلی النصیرآبادی، الشهیر بـ سیدالعلماء، المتوفی سنة 1273.

من أعاظم علماء عصره، عالم بالتفسیر و الحدیث و الفقه و الأصول و الکلام. قرأ علی والده و علی أخیه سلطان العلماء السید محمد.

و تخرج علیه جمع کثیر من أعلام العلماء؛ منهم: العلامة الکبیر السید المفتی محمد عباس التستری، و السید حامد‌حسین.

له: مناهج التحقیق، و الوجیز الرائق، و روضة الأحکام فی الفقه، و الحدیقة السلطانیة فی العقائد الإیمانیة، و الأمالی فی التفسیر المواعظ، و غیرها.

انظر: لکنهوی کشمیری، تکملة نجوم السماء، ج1، ص 125- 128؛ الکرام البررة، ج1، ص387- 390.

[11]. الفتوحات الحیدریة فی الرد علی کتاب الصراط المستقیم لعبد الحی الدهلوی. انظر: کشف الحجب و الأستار، ص122؛ الذریعة، ج 16، ص116.

[12]. تشییدالمطاعن فی رد الباب العاشر من التحفة الاثنی عشریة، طبع فی لکهنو علی الحجر سنة. انظر: کشف الحجب و الأستار، ص 122؛ مشار: فهرست چاپی فارسی، ج، ص 1355.

[13]. منتهی‌الکلام للشیخ حیدر علی بن محمد حسن الدهلوی، ثم الفیض آبادی المتوفی سنة 1299. انظر: لکهنوی، نزهة الخواطر، ج7، ص156.

[14]. السید: أحمد علی بن عنایة حیدر الحسینی المحمدآبادی، المتوفی سنة 1295، من تلامذة السید دلدارعلی. انظر: آزاد کشمیری، نجوم‌السماء، ص 349؛ آقابزرگ تهرانی، الکرام البررة، ج، ص119؛ مرتضی‌حسین، مطلع أنوار، ص 93.

[15]. نسخة الأصل منه فی مکتبته العامرة فی لکهنو، و عنها مصورة فی مکتبة آیت‌الله المرعشی العامة بقم، ذکرتها فی فهرس مصوراتها، ج1، ص279- 282.

مقاله قبلیعلامه میرحامد حسین در گنجینه دانشمندان
مقاله بعدیعلامه میرحامد حسین در مصفی المقال

دیدگاه :

لطفا نظر خود را وارد کنید
لطفا نام خود را اینجا وارد کنید

نوزده − چهارده =